職業與生活的合一

「任何正當的工作,都能化成祈禱;而一切祈禱,都是使徒工作。照此而行,人靈便發展形成一種生活的合一性,既樸實,又堅強。」一篇聖化工作系列的新文章。

工作
Opus Dei - 職業與生活的合一

任何正當的工作,都能化成祈禱;而一切祈禱,都是使徒工作。照此而行,人靈便發展形成一種生活的合一性,既樸實,又堅強。[1]

工作、祈禱、使徒工作這三個詞語可能代表着我們過去生活中三個曾毫不相干的領域但它們現在卻有如一個和弦的不同音調般相互融合在一起譜出了一段和諧的樂章

也許我們在展開職業生涯時只聽到工作零、單調、缺恩寵的聲音。但是當我們領悟到如何將工作轉化為能被呈奉到諸天之上的祈禱,和轉化為使大地豐盛的使徒工作時那些音調便能相互結合產生節和旋律。但假若我們不努力去創和編寫一切便很容易打回原形只剩下單音的枯燥。反之如果我們讓聖神主宰自己的職生涯,並為這管弦樂擔任指揮便能再次響起音樂在日常工作中奏出由對天主和對人的愛即祈和使徒工作所交織成的交響樂。在這過程中,我們整個存有的每項機能我們的意志、理智和情感都在巧妙地運作因而構成了單純卻強而有力的生活的合一既能取悅天主,又能吸引別人歸向祂

為了逹到生活合一的和諧我們需要特別關注自己職業生涯中的三方面正直的意向、正確的原則及與兩者相符的行為

正直的意向

意向的正直,是我們要在職中做到生活合一的先決條之一。我們的工作需要有着清晰並堅定的意向為天主工作而不是出於追求自己的意願或其他自私理由我們要渴光榮天主,而不是追尋人性的光榮和個人的滿足。

沒有人能事奉兩個主人.[2]我們不能妥協,不能在心中「為聖彌額爾和魔鬼各點一支蠟燭[3]我們的意向應是清晰透明的但儘我們渴為天主的光榮工作,我們都會察覺到,在某些行動中,很容易會失去這意志上的正直再者伴隨着這正直意向的,往往都是一些不太崇的意向[4]正正因為這樣,聖施禮華勸我們應時常潔自己的意志和糾正自己的意向。「改正每天改一點。若你真想成為聖人,這該是你恒常關切的事。」[5]

任何懷着正直意向工作的人都必定會嘗試把工作做好這些人不會在有人在旁察時就搬出一種工作模式在四處無人時卻用另外一種他們深知天主一直都在觀察於是盡力把工作做得完美好能取悅祂即使沒有人察又或者他們要逆流而上他們仍有秩、勤勞和有技地活出神貧在不盡如意的日子,當工作的單調像烏般濃罩着一切時這些天主的子女依盡力以愛完成每一件事好將它們轉化成祈禱。

片刻的成敗,會引誘我們跌入虛榮、或氣的陷阱,因此它能測試我們意向堅定與否聖施禮華教導我們要準自己好能面對這些使我們把自己成為一切思緒的中心,玷污我們純潔意向的情況「你要小心不要讓你在職業上所遇到必然會出現的成功和失敗使自己忘記即使只是一刻鐘工作的目標:天主的光榮[6]

正直的意向,是我們生活合一的中流砥柱。如果要強化它,我們必需在工作中尋天主的臨在。我們會在開始時把工作奉給天主盡可能經常更新這奉獻,並在工作結束時感謝天主我們要盡力確保自己的一些虔特別是彌聖祭能滿溢至我們整天的生活中,使成為與天主從不間斷的對話在工作中「忘記天主」不只意味着我們有容易分心的傾向,也標着我們生活合一的脆弱。若一個人真的墜入了愛河他怎也不可能會忘記自己的愛人。

正確的原則

正直的意向對於生活的合一極為重要但畢竟,意志是由我們那被信德光照的理智所引領的有些人不能常常按基督徒的方式生活,不是因為他們懷着不正直的意向而是因為他們缺正確的認知當人們不去追求自己良心的培育,不去深入認識各行各業本有的道德問題時他們會很容易陷於一種危險,就是把在別人身上所觀的一切行為接受為常規由此雖然他們的舉止是出於「好意」但這樣卻很難保他們不會犯錯做出嚴重不公義的行為又礙於他們不知如何明智地衡量各種事物他們也會忽略了應做的好事因此,他們對正確原的認知,成為了他們達到生活合一的絆腳石。

一個有原則的人會做正確的事既不過於極端,又不只安於平庸當一個人不知是正確應做的事時他可能會誤以為要避一個缺點,只能選其相反的缺點,例如為了避免做事一成不變,就必須變得懦弱無能;為了避免闖勁,就要變得軟弱。其實這些人都沒有真正弄明白德行的本質中庸之道in medio virtus不等半力做事或安於平庸反之,它意味着兩個極之間的高峰。[7]我們絕可以既充滿活力又溫文有禮善解人意之亦要求別人善盡本分,在、開朗和細心的同時亦不顯得幼稚。就如主耶所說的一樣:要機警如同蛇,純樸如同鴿子。[8]

為了達到生活的合一,我們所需要的原則是基督徒的而不只是人性的原則。前者不只是由正確無誤的理智所引導。它真正的指引,是那顧全愛德的,活生生的信德只有這樣,人性的德行才可被稱為基督徒的德行天主的子女不需要同時培兩種德行一些屬於人性,另一些屬於基督徒的德行;一些顧全到愛德的要求,而另一些卻沒有因為這樣做會變成雙準。他們不應安於在某些工作的領域中只實人性的正義例如去滿全法律條文中的要求但在別的領域中卻實着基督徒那因愛德而變得芬的正義反而他們應盡力在任何時和任何事情上都活出基督徒的義德。「默想主生活及教導的每一景象,特別是對那一小撮準備當祂門徒的人的忠告及警示,他們是祂由世界這端到那端的傳信者,如何掌握祂的教導?不是愛的新誡命嗎?是靠大愛使他們能走遍腐朽的外教世界......只講公義只會使人受傷。身為天主子女的人具有尊嚴,所以需要更多。愛德要滲透、伴隨公義,因為愛德使一切聖化甘甜,「天主是愛。」(若一416...

「這種完善需要把自己的意願交付給我們的神聖榜樣,為所有人、為爭取他們永恒的快樂及福利工作,我認為最好的公義莫非是自我屈服及服務的生活。...... 這種完善需要把自己的意願交付給我們的神聖榜樣,為所有人、為爭取他們永恒的快樂及福利工作,我認為最好的公義莫非是自我屈服及服務的生活。[9]這才是活出基督徒原則的意思,因為它是生活合一的道路中不可缺少的一盞明燈

這一切都需要培育,特別是花時間學習有關的道理因為假若我們只依憑自己的直覺,但卻沒有用心打好知上的根基,一切便變得草和魯了。話雖如此,但是單單理上的知也是不足夠的因為基督徒生活的合一亦要求我們以祈來吸收所學的一切道理

勇敢

生活的合一,要求我們把愛和知實行因為「行動才算愛甜言蜜語不算愛」[10]主耶說:「好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之父。」[11]我們應該如聖施禮華所勸勉般,誠地反省「你有沒有向周遭的人傳揚基督宗教每一天都要思考這問題[12]

當我們做到了生活的合一時,周的人自然會察一個因害怕被標而隱自己基督信仰的人,必定會失去生活的合一。他們不能勝任鹽和光的角色,而在超性的層上,他們的工作是貧而沒有果實的上主向我們每一個人說dabo te in lucem gentium, ut sit salus mea usque ad extremum terrae.[13]我更要使你作萬民的光明,使我的救恩達於地極。

我們要「有勇氣在大庭廣眾前,按照我們神聖的信仰恆久的生活」[14]警告過我們「誰若以我和我的話為恥,將來人子在自己的光榮,和父及眾聖天使的光榮中降來時,也要以這人為恥。」[15]同時祂亦鼓我們,並給我們許下了一個慷的承諾:「凡在人前承認我的,我在我天上的父也必承認他[16]兩者之間無有模不清的餘地我們不能害在說中提起天主。我們要承以言語因他命令我們往普天下去,向一切受造物宣傳福音[17]及以我們的榜樣:以愛德行事的信德。[18]

我們身邊的人看見我們以行動活出信仰,是再自然不過的是在這物質主義和尋樂主義當道的時候。假若別人需要很長的時間才能在我們身上察到信仰的痕跡,這絕不代我們的行為自然反而意味着我們在雙下生活不幸地那些把信仰淪為「私人領域」的人就是這樣若這種態不是源於怯懦,就是個人認為信仰與自己的職互不相干的結果它所反映的不是平信徒的心態而是旨在把天主和道德律趕社會的世俗主義這個主義,與將基督放在每項人性活的巔的原則背道而馳。我們既然被召叫往這崇高的目標進發身邊的人如果知道了這一點,也絕非壞事再者雖然我們主要的使徒工作是跟同事之間的一對一的「友誼和信任」[19]但這並不排除於某些時候在生活合一的驅使下公開發言及捍基督徒道德觀的好處或需要。縱有重重障礙,我們的信德必定能給我們捍信仰和把幫助身邊的人發掘它的力量

可是實指出即使我們避過分極端,我們仍很容易會受到世俗主義的心態影響,因而認為在某些職的圈子裡我們不應提起天主,免得別人感到突或詫異,免得別人認定自己在職事務上的取向是「受宗教所影」的正正是當這些誘惑遊我們隱自己基督徒的身我們更應該把這身分顯示出來。

「無派別主義中立主義古老的謊言,總是想死灰復燃你是否想過,這件事有多荒謬一個人為了進入大學,或職業協會或議院想擺脫他天主教徒的身分,猶如在進門時把帽子寄放在門口一樣?」[20]聖施禮華不是在邀我們一場公開表演來展示自己的天主教信仰或做其他與我們平信徒的心態不相容的事情他希望我們每個人都能在自己的景況中仔細思量生活合一這個原則,對我們的工作及社交生活提出了甚麼要求。「你需要有足夠的勇氣(有時候環素令所需的勇氣更大)活出你的信仰甚至使它成為有形可見的讓別人看見你的妥完成的工作及其背後的動機緃使你會因它而受批和被攻也不要緊,因為總有一些人會錯誤地理你的動機[21]

生活的合一是來自天主的禮物同是亦是一份需要我們奮的挑戰。這合一是由我們每一個決定以使徒的渴在天主面前工作的決定藉着天主的恩寵我們應該渴以我們的整個存有去愛祂ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente, ex tota virtute,[22]全心、全靈、全意、全力。

[1]聖施禮華,《基督剛經過》, 10

[2] 6: 24

[3]聖施禮華,《道, 724

[4]參閱《道, 788

[5]《道, 290

[6]聖施禮華, 《鍊爐》, 704

[7]參閱聖施禮華, 《做基督的朋友》, 83

[8] 10: 16

[9]聖施禮華, 《做基督的朋友》, 172-173

[10]參閱《道, 933

[11] 5: 16

[12]聖施禮華, 《鍊爐》, 856

[13]49: 6

[14]聖施禮華, 《犁痕》, 46

[15] 9: 26

[16] 10: 32

[17] 16: 15

[18] 5: 6

[19]聖施禮華, 《鍊爐》, 192

[20]聖施禮華,《道, 353

[21]聖施禮華,1941128日指示, 13

[22]12: 30